中國傳統(tǒng)的風(fēng)水吉祥物有哪些？

1、泰山石敢當(dāng)泰山石敢當(dāng)是國務(wù)院首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年6月被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古時候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢當(dāng)”就是其中之一。舊俗中，凡家住屋門對橋梁、巷口或道路要沖，就在墻外立一小石碑，把刻有“泰山石敢當(dāng)”五字的石碑（三尺三寸高），立于橋道要沖或砌于房屋墻壁上，可鎮(zhèn)壓一切不祥邪煞，在民間甚為流行。2、桃木山海鎮(zhèn)山海鎮(zhèn)是風(fēng)水鎮(zhèn)宅、辟邪化煞、招財納福，轉(zhuǎn)兇化吉之鎮(zhèn)宅寶物；是《魯班書》中所記載的實用陽宅風(fēng)水鎮(zhèn)物之一。風(fēng)水上賦予山海鎮(zhèn)彌補缺角，鎮(zhèn)宅化煞，平定氣場格局，轉(zhuǎn)兇化吉之功效。是為風(fēng)水鎮(zhèn)宅法器屬類中的代表物屬。山海鎮(zhèn)跟八卦鏡、石敢當(dāng)、獸獅牌、瓦將軍、天官賜福等風(fēng)水法器類似，都屬于風(fēng)水上的治煞工具。《繪圖魯班經(jīng)》中記載著對抗路沖、天斬煞、反弓煞、白虎煞以及住宅缺角的兩大法寶。即為：山海鎮(zhèn)和石敢當(dāng)。但由于石敢當(dāng)往往體積重量較大（常見的差不多有三尺三寸高），而且用作時須深埋門前，比較費時費力。因而山海鎮(zhèn)就成了現(xiàn)代住家簡易常用的鎮(zhèn)宅納福風(fēng)水吉祥物的不二選擇。3、石獅子中國人歷來把石獅子視為吉祥之物，在中國眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮(zhèn)宅護衛(wèi)，辟邪攘災(zāi)。直到現(xiàn)代，許多建筑物大門前，還有這種安放石獅子鎮(zhèn)宅護院的遺風(fēng)不泯。比如說北京故宮的石獅，在這簡稱為“北京獅”；北京獅的造型一般尊嚴(yán)而又大氣，它是皇權(quán)的象征。北京獅是皇家守衛(wèi)門戶確保皇宮安寧的瑞獸，皇家認為獅子不但可以避邪，還可帶來祥瑞之氣。北京獅為雌雄一對。獅頭飾鬃髦，頸懸響鈴，肌肉發(fā)達，氣勢雄偉。雌獅前左腳下有一幼獅仰臥作嬉戲狀，雄獅前右腳撫踩一繡球。底座有繁縟精致的卷葉紋。故宮石獅已成為所有傳統(tǒng)獅子造型中的典范。4、桃木一善牌一善牌是風(fēng)水吉祥物的一種，具有沖煞和消惡的作用。一善牌懸掛于大門中央，可化解對面不良的風(fēng)水形煞；如化壁刀煞，路沖煞，檐角沖煞，枯樹怪樹等。一善牌木板的長寬要符合魯班尺的吉利尺寸。用作之時木板上要先畫一個框，再寫“一善”二字。釘?shù)臅r候吉日最宜四月初八。釘釘用作的時候旁邊要有個人看的懂這個，并且旁邊人要說“一善能消百惡”。這個時候釘?shù)闹魅艘舱f一句“一善能消百惡”即可。《魯班書》中介紹：一善牌需在四月初八辰時釘釘，遇到過往行人，需要借人話語：“一善能消百惡”。也可以提前邀請親友來觀禮，等到良辰吉時，親口說出：“一善能消百惡”即可。5、風(fēng)水大象在風(fēng)水學(xué)上山主人丁，水主財。吸水即聚財，大象乃吸水聚財之祥物。門為財口，窗為財眼，象鼻子擺放對門或?qū)Υ熬鶠檎胸斨畡荩患又笙笮郧轳Z良，有和諧順祥之意。一般居家風(fēng)水講究“宅后有山，才有靠山”，可以擺放大象以作靠山，一助宅運安穩(wěn)，家人平安事業(yè)順利，仕途發(fā)達。此外因為大象擅長長鼻吸水聞名，凡居家門窗見海，水池，河流等水者，均稱之為明堂聚水，所以，安置大象在家中，小財大財均為已所納，象之稟性馴良善于吸水，水為財，放在家中聚財和吉祥如意，財福齊臨，放在客廳旺位（財位）全家人受惠，安置生意場所，辦公室，居家書房助旺運勢，提升事業(yè)財運，得貴人助，凝聚向心力，加強坐方力量，事業(yè)鞏固，錢財源源不絕，財庫飽滿豐厚。6、貔貅貔貅屬聚財神獸，是一種兇悍的瑞獸，有入無出，主伺招財，穩(wěn)攬各方財物。貔貅在風(fēng)水上有鎮(zhèn)宅辟邪的作用。將已開光加持的貔貅安放在家中，可催旺自家的家宅運勢，令家運轉(zhuǎn)好，好運加強，祛邪避煞，有鎮(zhèn)宅之功效，可作為鎮(zhèn)宅守護神使用，以保合家平安。此外，貔貅自古以來就作為一種風(fēng)水吉祥物存在，古謂之：“辟邪”“天祿”。從古至今，上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅，傳說貔貅除了開運、辟邪、招財?shù)墓πе猓€有鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣等作用。其不僅對正財有幫助，還可以助力自身的偏財運勢，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中用來化煞鎮(zhèn)宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用的，可招財聚寶，神通特異。7、銅公雞銅公雞是一種常用的吉利寶物，其作用是專門用來抑制蜈蚣煞和化解桃花煞的。雞清早司晨，是勤奮的典型代表，所以有著旺事業(yè)、旺財運的作用。雞的諧音是吉，所以雞還具有吉利的意思。將銅雞擺件放在家中，有著招財納寶、聚四方之財源的作用。此物尤利于以口為職業(yè)特長的專業(yè)人士，如律師，銷售人員，娛樂文藝界等。有助于主人工作上得心應(yīng)手，可助旺個人的氣場和事業(yè)運。若用來防備桃花煞，可將之放在配偶的衣櫥內(nèi)，選擇純銅，玉石，水晶等天然材質(zhì)的吉利公雞，可加強其化煞才能。8、龍頭龜龍頭龜被尊稱神靈之精，明于吉兇。它主招貴人相助，在寫字臺上擺放龍頭龜，可在工作上獲得貴人的攙扶，得到上司的賞識，把龍頭龜放擺放室內(nèi)犯沖煞的方位，以化解煞氣，祈富家人平安長壽。龍頭龜?shù)耐庑蜑辇堫^龜身，相傳為龍生九子之一，具龍與龜兩種靈獸用之特質(zhì)，相傳是龍和龜圖騰的結(jié)合。龍在神話中一種是福氣的象征，烏龜是長壽的代表，它們的結(jié)合寓意著富貴長壽，一般在風(fēng)水學(xué)上用的比較多。龍應(yīng)用于風(fēng)水上有招貴人、制白虎(小人)及生旺財運的功另龜具長壽、祥和和化煞的作用。9、麒麟麒麟是一種瑞獸，可在家中擺放，起到鎮(zhèn)災(zāi)辟邪，增祥添旺丁健康的作用。麒麟是古代傳說中的仁獸、瑞獸，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、豬尾于一身，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。主太平、長壽，是風(fēng)水祥獸之王，能夠消災(zāi)解難，驅(qū)除邪魔，鎮(zhèn)宅避煞，催財升官，是家居風(fēng)水中鎮(zhèn)宅化煞、轉(zhuǎn)禍為祥的靈獸。麒麟是仁義之獸，是祥瑞降臨、圣賢出生、天下太平之兆，麒麟對有孝道積善的人特殊照應(yīng)。麒麟常被利用做辟邪擋煞，化解三煞，會轉(zhuǎn)好運，劫難減輕，化解白虎及流年兇星的效用。麒麟在風(fēng)水中就象萬金油，旺財，鎮(zhèn)宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。10、升官印官印是指人們隨身佩帶用以表明身份的印章，其內(nèi)容包括官印，私印和吉語格言印等。官印和私印的內(nèi)容一般是當(dāng)時的職官名稱或人名，在社會交往中充當(dāng)信物和憑證；吉語格言印一般都是一些吉祥的語詞，其內(nèi)容或是祈求自己能夠升官發(fā)財，吉祥如意；或是祈求自己能夠健康長壽等。其中也有一些印文是帶有座右銘和警誡性質(zhì)的箴言。古時的官員，都會有一個玉印作為身份的代表，官級越高，其官印的質(zhì)地越純越美，皇帝所用的叫玉璽，是大權(quán)在握一統(tǒng)江山的象征，升官印美玉或天然水品雕刻而成，擺放案頭或書柜里，以輔助步步高升官運亨通。11、金蟾金蟾為旺財瑞獸之一，古時認為得之可致富。寓意財源興旺，幸福美好。金蟾長有三只腿，與普通的四腿蟾蜍不同，它是會吐金錢的神獸，傳說她底本為妖，后被劉海仙人收服，從此樂于輔助貧民庶民，后來成為旺財瑞獸之一。擺放金蟾有助于催旺財氣，助生意勝利，財源廣進，是居家開店宜選的旺財吉祥物。金蟾的形象豐滿，身上嵌滿了金錢珠寶，腳下踩著元寶，很是富有財氣。古語有云：“家有金蟾，財運綿綿”。金蟾不僅僅是可以招財，回到古時候，還有一種說法就是，用'蟾宮折桂”來比喻考取進士，傳說中月宮住著三條腿的蟾蜍，蟾宮即“月宮”，于是，又帶上一層“錦繡前程”的意思了。12、葫蘆葫蘆諧音“福祿”，具有福祿的諧音象征，自古以來就被當(dāng)作招財納福的吉祥物；據(jù)說在家里懸掛葫蘆，能夠帶來好財運、居家平安健康。民間有“厝內(nèi)一粒瓠，家內(nèi)才會富”的說法，意思就是家家戶戶至少必須擺放一個葫蘆，才能夠招財致富，可見葫蘆是居家必備的開運吉祥物。風(fēng)水經(jīng)典《雪心賦》云：“葫蘆山現(xiàn)，術(shù)數(shù)醫(yī)流。”意指見到山形如葫蘆的地方，主出術(shù)數(shù)或醫(yī)術(shù)特別高明的術(shù)數(shù)家和名醫(yī)。自古以來，從事醫(yī)生、占卜、風(fēng)水、算命或看相職業(yè)的人都喜歡在家中或辦公室中掛個葫蘆，來催旺自己的事業(yè)。正如古詩云：“墻頭梁上畫葫蘆，九流三教用工夫，凡住人家皆異術(shù)，醫(yī)卜星相往來多。”這說明葫蘆具有開運，化煞和保健康的作用。因葫蘆果實里面有很多種子，所以葫蘆還被視為繁衍生育、多子多孫的吉祥物。在神話故事里，葫蘆始終與仙人和英豪為伴，被覺得是給人類帶來福祿、驅(qū)魔辟邪的靈物。13、龍鳳呈祥“龍鳳呈祥”象征高貴華麗，祥瑞喜慶；組合的龍鳳呈祥圖案寓意為尊貴饒富。在中國傳統(tǒng)的吉祥圖案中，“龍鳳呈祥”是很好看的一種。在畫面上，龍、鳳各居一半，龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍，周圍瑞云朵朵，一派祥和之氣。龍有喜水、好飛、通天、善變、靈犀、祥瑞、避禍、示威等神性。鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、寓情等神性。神性的互補和對應(yīng)，使龍和鳳走到了一起：一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關(guān)系建立起來，便“龍飛鳳舞”“龍鳳呈祥”了。龍和鳳都是傳說、想象中的動物，不僅形象生動、優(yōu)美，而且被賦予了許多神奇的色彩。龍能降雨，寓意豐收，又象征皇權(quán)；鳳凰風(fēng)姿綽約形象高貴，是人們心目中吉祥幸福的化身。出舊時龍袍鳳冠是皇家威嚴(yán)的象征，今日成為民間的崇尚，陳列玉龍于室內(nèi)可以辟邪去煞，保家平安，還可助事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，防小人作亂。尤其合適立志走仕途發(fā)展的人士擺放。14、文昌塔一般的文昌塔為九層或十三層，擺放在文昌位，可令人思維發(fā)達，尤其是對于文職人員，可助事業(yè)提高，功成名就，對與小孩讀書也輔助很大，助其收斂心神，文思大發(fā)，成就突飛猛進，古人非常注重文昌，在許多城市設(shè)有文昌塔。在眾多的塔中，文昌塔非常的有名，被視為功成名就的象征。文昌塔又稱文風(fēng)塔、文峰塔、文筆塔，融合了佛道兩家的文化，是現(xiàn)今最常用的風(fēng)水法器。對于學(xué)子來說，在家中正確的位置擺放文昌塔，有利于頭腦清晰，思維敏捷，學(xué)習(xí)成績突飛猛進，考試名列前茅。對于文人來說，將文昌塔擺放在書桌左手邊，能思如涌泉，提高工作效率，利于升職加薪。對于普通人來說，可以把文昌塔作為自己的靠山，能催旺貴人運，使得事業(yè)進步，同時還能起到鎮(zhèn)宅化煞、防范小人的作用。15、馬到功成馬到功成是風(fēng)水中常用的吉祥擺件。馬到功成在家居風(fēng)水中，一般用來開財，馬本身可以代表財富，素有“馬奔財鄉(xiāng)，發(fā)如猛虎”的說法；有時也用來求變，馬是流動的，動則生變，所以對升遷、調(diào)動、出國等都有一定的催促作用。馬有著強健不息的氣數(shù)，在風(fēng)水學(xué)上將馬視為封官晉爵的吉獸。所以對于風(fēng)水馬的運用得當(dāng)就相當(dāng)重要。由于馬本性的豪放不羈、加上有著強健不息的氣數(shù)，所以擺設(shè)風(fēng)水馬讓人有振作奮發(fā)的作為。馬到功成在擺放的時候需要注意，馬頭要朝里擺放。如果馬頭朝向窗外，則成為脫韁野馬，超出主人的控制范圍，也不會把成功帶到主人的身邊。16、文武財神財神爺毫無疑問是我們中國人非常重視的神祗之一。從古至今中國人都對金錢有著美好的向往，而古時候的人們把金錢視為上天的賜予，于是就有了掌管金錢的財神爺，幾乎每家每戶都會供奉財神爺，尤其是經(jīng)商之家，有了財神爺?shù)谋幼o，可以向財神爺祈求家庭富足，這也表達了中國人民對美好生活的向往。舊時財神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財神，尚武的人家敬祀武財神，文武之道雖不同，卻都各有財發(fā)。財神有文財神和武財神之區(qū)分，文財神有比干、范蠡和李詭祖，武財神有關(guān)羽、柴榮和趙公明。求財莫忘財神爺文財神和武財神的擺放要求不同。文財神送財，武財神迎財。一般居家住宅宜擺放文財神，面向屋內(nèi)；而辦公生意場合宜擺放武財神，面向大門。17、八卦鏡八卦鏡在風(fēng)水學(xué)上應(yīng)用很廣，其功能為擋煞、化煞、收煞以及斗煞。八卦鏡是擋煞和反氣用的，通常只對付外煞。所以八卦鏡只適宜朝外擺放。如果朝內(nèi)擺放，則必然造成屋內(nèi)氣場不穩(wěn)，影響整個屋宅宅氣的提升。八卦鏡在選擇時，要針對運用，常見的八卦鏡有三種，分為凹鏡、凸鏡、陰陽鏡。凹鏡在風(fēng)水中有吸納財富的寓意，可生旺聚財，凸鏡為鎮(zhèn)宅化煞之用；陰陽鏡為化解煞氣，轉(zhuǎn)換氣場之用。吉祥物表現(xiàn)了人類與生俱來趨吉避兇的本性，撇除迷信的成分，我們可嘗試細味由追求吉祥而衍生的動人故事和藝術(shù)成就。吉祥物往往反映了民族文化的特性。要生活，必需先求存，而逢祥瑞，求吉利亦是人之常情。沒有人會希望事物朝著不利于自己的方向發(fā)展，自古以來人們總希望避除災(zāi)禍，過上稱心滿意的生活，于是根植于各民族文化的吉祥物乃應(yīng)運而生，反映人類與生俱來的追求吉祥、向往幸福的心態(tài)。從對種種事物都講求好彩頭以及各樣異彩紛繁而歷史悠久的吉祥物，我們可知中國人相當(dāng)重視吉祥的觀念，這種對生活的翼盼并多寄托于現(xiàn)實生活之中，基于這種執(zhí)著于現(xiàn)世的態(tài)度，追求生命的長久、和諧的人際關(guān)系以及安康的生活均成了中國民間吉祥物永恒的主題。

設(shè)計與藝術(shù)有哪些不同？

1. 不同的目標(biāo)藝術(shù)是個人的表達，因此它具有內(nèi)在和獨立的價值，藝術(shù)本身的目的和價值是完全包含在藝術(shù)本身之內(nèi)的。而設(shè)計卻不是這樣，設(shè)計的關(guān)鍵在于使用，它的價值取決于外部因素，即這個設(shè)計所要解決的問題和面對的使用人群。也就是說設(shè)計是一種情景模式，設(shè)計的價值取決于設(shè)計的使用。藝術(shù)是一種挑釁，它讓你思考。為了挑戰(zhàn)規(guī)則而去挑戰(zhàn)規(guī)則。它觸發(fā)了情感，產(chǎn)生了爭議，同時彰顯了藝術(shù)家的身份個性。它會產(chǎn)生一種摩擦，出于好的或者是壞的目的。設(shè)計則是緩解摩擦，它為你提供了思考的機會，幫助你更簡單更輕松地解決問題。設(shè)計從來不會挑起爭端，它是中立性質(zhì)的，功能的中立性。設(shè)計勇于面對和解決人們所遇到的問題與挑戰(zhàn)，讓人們更高效的解決它們。藝術(shù)是探索性的，它將自己置入到危險的深淵中，藝術(shù)家大膽的探索新的藝術(shù)題材與風(fēng)格，或者是藝術(shù)信念，異想天開，有時讓人捉摸不透。設(shè)計則基于對生活的觀察與推敲，在于不斷地對解決方案的驗證及改善。設(shè)計會以現(xiàn)有的模式為基礎(chǔ)進行選擇性的創(chuàng)新。藝術(shù)是讓人欣賞的，藝術(shù)品可以被人們欣賞、思考或者蔑視。一個好的藝術(shù)作品是來自于藝術(shù)家內(nèi)心深處的藝術(shù)，是藝術(shù)家的自身的反映。設(shè)計是功能性的，它幫助人們解決相關(guān)的問題，幫助人們完成目標(biāo)與任務(wù)。一個好的設(shè)計來自于設(shè)計師對用戶深刻的觀察與理解，它可以反映出使用者對現(xiàn)實的需求。2. 不同的資料來源藝術(shù)是一種自我表達的方式，所以藝術(shù)的內(nèi)容來源完全取決于藝術(shù)家自身。作為一名藝術(shù)家，你的內(nèi)容、數(shù)據(jù)以及靈感的來源可以是你自己（可以說成內(nèi)在的）。而設(shè)計師關(guān)乎于使用，所以其內(nèi)容源自于產(chǎn)品目標(biāo)及其所服務(wù)的對象，作為一名設(shè)計師，你的設(shè)計內(nèi)容必須來自多個不同的領(lǐng)域，這些來源都是外在的。雖然設(shè)計會被認為是一種主觀上的行為，但現(xiàn)實中隨著我們對于設(shè)計的目標(biāo)、內(nèi)容來源及實現(xiàn)方式的理解的日益成熟，設(shè)計實踐已經(jīng)變得越來越客觀。通常情況下，當(dāng)設(shè)計以產(chǎn)品的形式提供到目標(biāo)用戶手中，我們便可以通過一系列的客觀指標(biāo)來判斷設(shè)計的成功與否。而對于藝術(shù)來說，這種邏輯并不成立，藝術(shù)永遠是主觀行為，一件藝術(shù)品，有人喜歡它，還有人會不喜歡它。3. 創(chuàng)意所扮演的的不同角色創(chuàng)意在設(shè)計與藝術(shù)當(dāng)中都扮演著重要的角色。好的設(shè)計不是單純?yōu)榱藙?chuàng)意而創(chuàng)意，它只是解決問題、實現(xiàn)目標(biāo)的手段。另一方面，藝術(shù)則可以為了追求創(chuàng)意而創(chuàng)意，因為獨特性就是它的價值之一。設(shè)計師們不該因為方案本身的創(chuàng)意性和獨特性而感到驕傲；真正值得驕傲的是你的創(chuàng)意能夠幫助人們更好的解決問題。而藝術(shù)家們則完全有權(quán)利因為作品所體現(xiàn)出的獨特創(chuàng)意而感到自豪。同時，設(shè)計可以是個人和藝術(shù)。設(shè)計師為自己的設(shè)計注入了自己的經(jīng)驗和創(chuàng)造力，就像藝術(shù)家一樣。許多設(shè)計師都運用視覺造型的一種方式，不僅提高了設(shè)計的功能的能力，但也提供了一個有吸引力的和美觀的經(jīng)驗。我們不需要去尋找能找到藝術(shù)靈感的元素的美麗的設(shè)計。所以美學(xué)無疑在設(shè)計中扮演一個角色。

什么是復(fù)合包裝？

簡單來說是兩種或兩種以上材料，經(jīng)過一次或多次復(fù)合工藝而組合在一起，從而構(gòu)成一定功能的復(fù)合材料。在薄膜的加工制造過程中將一種原料擠出到已制成的另一種薄膜上或?qū)⒁阎瞥傻牟煌N類的薄膜相互黏合到一起而成為多層薄膜，這種產(chǎn)品稱為復(fù)合膜，通常是使用粘合體系將基材和聚乙烯薄膜（單層或共擠出）組合起來的多層結(jié)構(gòu)。其中復(fù)合膜以聚乙烯(PE）為主要材質(zhì)，又稱為PE復(fù)合膜。常用的復(fù)合加工方式有：擠出復(fù)合；濕法復(fù)合；溶劑型干法復(fù)合；無溶劑干法復(fù)合。1.擠出復(fù)合工藝是將熔融態(tài)的樹脂（聚乙烯、聚丙烯、EVA、離子樹脂等）用作膠黏劑或熱合層，涂粘在各種薄膜上加以復(fù)合，再經(jīng)冷卻、固化。在過程中如果使用了第二基材則稱為擠出復(fù)合，如果未使用第二基材則稱為擠出涂布。2.濕法復(fù)合工藝使用了水溶性膠，其特點是先復(fù)合、后干燥，在兩個基材貼合到一起的瞬間，涂覆在載膠基材上的膠層中仍含有相當(dāng)數(shù)量的溶劑，所以濕法復(fù)合工藝通常被用于紙張與其他基材間的復(fù)合加工，廣泛用于煙草包裝、糖果的紙/鋁兩層復(fù)合制品。3.溶劑型干法復(fù)合工藝與無溶劑型干法復(fù)合工藝都有共同點：在兩個基材貼合到一起的瞬間，涂覆在載膠基材上的膠層中已沒有溶劑或稀釋劑，因此這兩者工藝被統(tǒng)稱為干法復(fù)合工藝。但是它們兩者之間又有區(qū)別：前者所使用的膠黏劑或俗稱的膠水的是含有溶劑的，后者所使用的膠黏劑或膠水不含溶劑。所以在溶劑型干法復(fù)合機上，烘干箱是一個必需的組成部分，而在無溶劑型干法復(fù)合機上沒有烘干箱。