日本，東亞小國，世界第三大經(jīng)濟(jì)體。37.8萬平方公里國土面積，1.26億總?cè)丝凇?/p>

　　這塊面積還不足美國加利福尼亞州的彈丸之地，在世界平面設(shè)計領(lǐng)域卻極富盛名，源源不斷地向外輸出頂尖的平面設(shè)計師。

　　福田繁雄、田中一光、淺葉克己代表作品

　　回顧歷史長河，19世紀(jì)70年代日本工業(yè)革命初具起色，1953年開始發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計，1980年便在國際范圍內(nèi)占有一席之地。其民族傳統(tǒng)、設(shè)計風(fēng)格和文化根源都與西方格格不入，到底什么原因，造就了日本平面設(shè)計如此欣欣向榮的景象呢？

　　一、崛起之路

　　1.涂脂抹粉的形式主義

　　想要講清楚日本平面設(shè)計不凡成就的背后原因，我想不得不提其平面設(shè)計的發(fā)展歷程。現(xiàn)如今說到日本平面設(shè)計，很多人腦海中常會浮現(xiàn)樸素禪意、貼近自然、細(xì)節(jié)考究的初印象。

　　而當(dāng)年可并非如此，日本設(shè)計曾被工業(yè)設(shè)計大師柳宗理痛心疾首地稱為“妓女”時代，即醉心于涂脂抹粉的形式，以迎合觀眾。

　　戰(zhàn)后美國全面扶持日本，日本受到了美國極其濃厚的商業(yè)化影響。在文化上“美國”化，審美上拋棄傳統(tǒng)，愛好形式主義。

　　而后，兩個組織的出現(xiàn)對日本平面設(shè)計領(lǐng)域起到了極大的引導(dǎo)與推動作用，它們將包豪斯時代“好設(shè)計”、少商業(yè)化的理念帶到日本平面設(shè)計界、設(shè)計教育界。

　　一個是1951年成立的日宣美（日本宣傳美術(shù)協(xié)會），即現(xiàn)日本平面設(shè)計師協(xié)會（JAGDA）的前身。協(xié)會核心人員有山名文夫、龜倉雄策、河野鷹思等。

　　另一個是“21日會”，即日本設(shè)計中心（NDC）的前身，1959年日本平面設(shè)計奠基人龜倉雄策提議每月21日在東京六本木的文化會館舉辦年輕設(shè)計師的學(xué)習(xí)會 。永井一正、田中一光、杉浦康平、福田繁雄、仲條正義等一批日本平面設(shè)計巨匠都曾是當(dāng)中會員。

　　此后，日本的設(shè)計教育大規(guī)模發(fā)展，不少重要的設(shè)計學(xué)院在此期間成立。不夸張地說，這是日本設(shè)計界具有里程碑意義的時期。

　　2.寧缺毋濫的龜倉雄策獎

　　龜倉雄策，這一節(jié)點的關(guān)鍵人物。他是日本的平面設(shè)計之父，二戰(zhàn)后成長起來的第一代平面設(shè)計師，從包豪斯學(xué)院引進(jìn)了現(xiàn)代主義設(shè)計體系，日本海報設(shè)計走向現(xiàn)代化的奠基人。

　　1997年龜倉雄策突然逝世，JAGDA為紀(jì)念已故的龜倉雄策會長，以其名設(shè)立了龜倉雄策獎。從1999年起，該獎項每年都會頒給年度最佳設(shè)計師和他的設(shè)計。不論年齡與行業(yè)，倘若作品不夠優(yōu)秀則寧缺毋濫，以這樣的標(biāo)準(zhǔn)向龜倉雄策先生致敬。

　　縱觀過去19年的龜倉雄策獲獎?wù)撸弦惠呉压实脑O(shè)計大師田中一光、前任JAGDA會長勝井三雄、現(xiàn)任會長淺葉克己；中生代設(shè)計師原研哉、佐藤卓、平野敬子；新生代設(shè)計師佐藤可士和、植原亮鋪等都享受過該殊榮。

　　無數(shù)的重量級大師們撐起了日本平面設(shè)計的一片天，而其不斷層的人才輸出讓我們對這個國度充滿了敬佩。

　　二、雙軌并行的體制

　　日本平面設(shè)計很大一定程度是在借鑒國外設(shè)計精華的基礎(chǔ)之上發(fā)展的。從傳統(tǒng)的設(shè)計中，可以看到中國、韓國的影子。

　　而其現(xiàn)代的國際主義設(shè)計則多多少少受到了美國、德國、意大利的影響。

　　福田繁雄海報作品

　　有人說日本設(shè)計的發(fā)展是拿來主義，我并不茍同。正是日本這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的特殊體制，鑄就了其取百家之所長，并融會貫通的設(shè)計文化。

　　1.獨特的民族美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

　　雙軌并行文化體制使得日本平面設(shè)計深受不同根源的影響，最終形成了自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。其中包含了自身傳統(tǒng)文化中追求自然、講究簡潔、樸素禪意的精神含義，及從戰(zhàn)后美國和歐洲現(xiàn)代主義運動中獲得的重視理性的文化內(nèi)涵。

　　2.較強(qiáng)的審美意識

　　日本是一個懂得欣賞美且善于創(chuàng)造美的國度，在《日本的八個審美意識》一書中認(rèn)為：日本人是為了美而活著的，是為了有愜意的心情而活著的。

　　因此，設(shè)計就如花兒與養(yǎng)料般充斥在日本人的生活里：大街上隨處可見的趣味海報、街頭巷尾精致的招牌、裝潢獨特的日式小店等。在日本普遍社會價值觀中，優(yōu)秀的設(shè)計為精致生活提供了美學(xué)保障。

        3.引導(dǎo)式的設(shè)計教育

　　日本人對于細(xì)節(jié)似乎有著超乎想象的執(zhí)著，設(shè)計早已日常化、生活化。這背后當(dāng)然離不開日本引導(dǎo)式的設(shè)計教育模式。

　　日本藝術(shù)類院校的教授多數(shù)是日本平面設(shè)計業(yè)內(nèi)極富盛名的設(shè)計師或藝術(shù)家，他們會使用引導(dǎo)式的方法與學(xué)生互動，讓學(xué)生們學(xué)會觀察和深挖設(shè)計議題。通過不斷的拋問題幫助學(xué)生思考，通過調(diào)研來尋求解決問題的路徑，以此構(gòu)建出設(shè)計知識體系。

　　在加藤美帆的作品中，她只用了金魚的幾個最具特征的“符號”，她沒有完整的表現(xiàn)出金魚的體態(tài)，而是把這種聯(lián)想再創(chuàng)造留給了觀者。我們通常想到金魚，必然會附帶上水、水草、甚至氣泡這些元素，但去掉這些，金魚就不是金魚了嗎？她提取了典型的元素，去掉了多余的干擾，又利用了動畫的形式，將圖形所無法描繪的一些金魚的運動形態(tài)在魚體的彼此重疊之中表現(xiàn)了出來。

　　3.社會及行業(yè)對設(shè)計的高度認(rèn)可

　　無印良品之父田中一光先生經(jīng)歷了形式主義的年代，進(jìn)而提出了“勿需品牌”、“極簡包裝”的主張，提倡一種風(fēng)靡全球的環(huán)保、節(jié)制的消費理念。

　　再如前不久日本GoodDesign Award 2018公布的年度設(shè)計大獎，來自奈良安養(yǎng)寺的主持松島靖朗得到了這一殊榮。

　　他自發(fā)組織發(fā)起的“寺廟零食俱樂部”項目，給那些連一日三餐都難以負(fù)擔(dān)的單親家庭帶去了生活的希望，四年間項目幫助了無數(shù)的貧困兒童和單親家庭，用設(shè)計幫助社會傳遞溫暖，傳遞愛。

　　在日本，通過設(shè)計發(fā)聲、傳遞愛被設(shè)計師們認(rèn)為是自我價值最好的體現(xiàn)，也是整個行業(yè)孜孜不倦追求的方向。

　　縱觀整個日本平面設(shè)計發(fā)展史，不禁心生澎湃之感。從發(fā)展之初的“日本仿造”，到如今被世界認(rèn)可的“日本制造”，這是一條艱辛的路，也是一群人披襟斬棘之路。

　　而作為正行走在中國平面設(shè)計道路上的年輕一輩，在現(xiàn)實與夢想不斷徘徊之間，反思設(shè)計于我們究竟意味著什么？

　　立足于本國文化，從豐富的大國底蘊(yùn)中汲取精髓和靈感，把自身的設(shè)計思考與浩瀚的歷史相連。立足自身，不斷地培養(yǎng)自己的設(shè)計風(fēng)格，不管前路多坎坷，保持一份對于生活的細(xì)膩觀察與思考。

　　生命不停，設(shè)計不止。你的答案呢？

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