鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

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昭應廟胡人騎獅（林鴻東攝）

目前，在閩南文化符號意象中，代表福氣的，主要有兩種，一為“蝙蝠紋”，一為“胡人像”。

蝙蝠紋常見，胡人像則較少見，且多以騎獅（也有象、牛）形象出現(xiàn)。除了“騎獅”，還有“牽獅”、“戲獅”、“馴獅”等。隨著海路時代的到來，閩南的“胡人”形象漸漸變成“洋人”、“番人”，但在民俗意義上，還是稱為“胡人”。

“胡人騎獅”的雛形，早在公元前，就已經(jīng)出現(xiàn)在古埃及護身符上，體現(xiàn)為法老站在獅背上。類似的造形還出現(xiàn)在西亞、印度 。眾所周知，西漢張騫出使西域后，西域各國曾將獅子進貢中國，那時稱為“師子”。東漢時期，與佛教傳入大約同時，獅子文化亦開始影響東土。據(jù)稱，清代康熙期間，葡萄牙人為了討好康熙，亦曾進獻獅子。

從現(xiàn)有的資料看，魏晉時期，中原的胡人騎獅像主要體現(xiàn)在一些銅器與瓷器上。在陜西，則還保存有不少柱頭上雕刻胡人騎獅像的古代拴馬柱。此類胡人騎獅像，顯然還有獻寶的寓意。

今年7月5日，我在漳州角美臺商投資區(qū)東山村采風時，偶然在龜山殿凹壽墻上發(fā)現(xiàn)了“胡人騎獅”浮雕。

龜山殿始建于何時，已無人知曉，有說是元末明初，比較確切的是，它曾在民國16年（1927年）大修過。殿里一塊石碑認為始建時間是民國16年，這種說法明顯有誤，因為殿門口的兩件石雕物件上分別鐫刻著“弟子太學生陳綖達薰沐謝”與“新岱社弟子太學生石克文敬”，這“太學生”指在太學學習的學生。明清時，太學為國子監(jiān)的俗稱，在國子監(jiān)就讀的學生也就是“太學生”。這誠然不可能是民國之物。此外，還有一件石雕物件鐫刻著“州司馬加二級林日煦答謝”，加二級應該是指待遇加二級。州司馬是唐代的官，這里的州司馬應該是指清代的“州同知”（相當于副市長）。所以，龜山殿建于元末明初的說法，較有可能。

龜山殿有個突出的特點，就是石雕非常精美，尤其是浮雕與鏤空雕。值得關(guān)注的是，在一些石雕物件上發(fā)現(xiàn)了兩件“胡人騎獅"像在內(nèi)。

此兩件“胡人騎獅"像中的“胡人”有主有仆，已經(jīng)不是傳統(tǒng)的西域胡人像，體現(xiàn)了中外交流的背景，且嵌入一些吉祥物，表達出各種祈福愿望。

無獨有偶，距龜山殿30多公里的廈門市同安區(qū)大同鎮(zhèn)正一宮竟也有類似的兩件浮雕。

正一宮，又名玄壇宮，始建于明嘉靖年間。浮雕中的胡人服飾與龜山殿極為相似，不同的是：龜山殿是“騎”，正一宮是“馴”；龜山殿是雙獅，正一宮是一獅一象。由于類似“西洋人雕像”在廈門極為罕見，同安學者陳金城老師盛贊此兩件浮雕為“同安地區(qū)無價之寶”，顏立水老師則指出，“作為傳統(tǒng)道教的宮廟，以洋人形象裝飾中國傳統(tǒng)宮廟的做法，在廈門還是首次發(fā)現(xiàn)”。同安文物部門相關(guān)工作人員表示，“目前同安轄區(qū)內(nèi)的宮廟中，僅正一宮尚有保存西洋人物浮雕”。

這么說，我在角美東山村的發(fā)現(xiàn)，也是“漳州的首次發(fā)現(xiàn)”、“無價之寶”？

有意思的是，上周的同安丙洲之旅，我在始建于明代的昭應宮一下子發(fā)現(xiàn)了四件類似的“無價之寶”。其中，兩件“胡人騎獅"、一件“胡人騎象”、一件“胡人騎牛”。

以上三座宮廟的共同特點是：一、都始建于中外貿(mào)易發(fā)達的明代；二、都位于九龍江口的碼頭地帶；三、浮雕中的胡人都是西洋人特征。

按前述同安兩位老師的說法可推，昭應廟的“胡人騎獅”、“胡人騎象”與“胡人騎牛”，也是“廈門首次的發(fā)現(xiàn)”，也是“同安的無價之寶”?

既然我發(fā)現(xiàn)了四件同安的“無價之寶”，同安相關(guān)部門不妨去看看！

此外，在網(wǎng)絡上認真搜了一下，之前好像沒什么人關(guān)注這種閑事，搞不好都是廈漳泉首家，或者福建首家，甚至---

龜山殿（林鴻東攝）

龜山殿（林鴻東攝）

龜山殿（林鴻東攝）

龜山殿胡人騎獅象石雕（林鴻東攝）

龜山殿胡人騎獅象石雕（林鴻東攝）

正一宮胡人馴象石雕（莊國慶攝）

正一宮胡人馴獅石雕（莊國慶攝）

昭應宮（林鴻東攝）

昭應廟胡人騎獅石雕（林鴻東攝）

昭應廟胡人騎獅石雕（林鴻東攝）

昭應廟胡人騎牛石雕（林鴻東攝）

昭應廟胡人騎牛石雕（林鴻東攝）

昭應廟胡人騎獅石雕（林鴻東攝）

昭應廟胡人騎獅石雕（林鴻東攝）

昭應廟胡人騎象石雕（林鴻東攝）

昭應廟胡人騎象石雕（林鴻東攝）

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