包裝中的傳統(tǒng)美學(xué)觀中國社會文明發(fā)展的文化進(jìn)程也同樣是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，上下五千年文化積淀下的文明，更是值得我們對其進(jìn)一步的進(jìn)行挖掘和發(fā)展。可以從傳統(tǒng)美學(xué)觀在包裝設(shè)計中應(yīng)用開始發(fā)掘，可以將它們先分成以下幾大類型：

    （1）視覺之美視覺是人類身體上的一種生理功能。而語言是信息傳遞的主要載體，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，著重于視覺的傳達(dá)，然而，我們對于整個平面包裝設(shè)計中，更注重以視覺語言為基準(zhǔn)對象，平衡理性與感性帶來的視覺傳達(dá)設(shè)計，是在設(shè)計進(jìn)程中根據(jù)視覺運用規(guī)律并且挑選最具視覺效果的沉浸式構(gòu)思方法，創(chuàng)造出清晰易懂并能適合與受眾方便使用產(chǎn)品。于是，可以這么說，視覺傳達(dá)設(shè)計是使用文字、圖形、色彩等視覺元素實現(xiàn)訊息轉(zhuǎn)達(dá)的設(shè)計。

    （2）文字之美文字是人類文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。為了記錄事件和交換意見，祖先使用口碑、結(jié)繩、木刻和其他方法來進(jìn)行記錄，但只有文字的發(fā)明才是最通用，最穩(wěn)定的傳播方式。文字的形式受書寫工具和材料的影響。在人類信息交流活動中，文本是傳遞最多信息的最常用的視覺符號。人們很早就發(fā)現(xiàn)文本形式的變化并不影響所傳達(dá)信息的含義，但它們會影響信息的有效性。使同樣的意思給人以不同的心理感受。在平面設(shè)計中表達(dá)某些意義和效果等時，不可能只有圖形來進(jìn)行傳達(dá)，但是它是一種特殊的視覺語言，它會有強烈的吸引力和藝術(shù)效果。

    （3）圖形之美對于藝術(shù)的視覺藝術(shù)，最重要的方面是圖案的設(shè)計，因為這些圖案可以用來作為為人們塑造樂趣，創(chuàng)造有趣的基礎(chǔ)。在色彩世界中，基于三種基本的交流元素：文本，圖形和顏色。因此，優(yōu)秀的平面設(shè)計能夠經(jīng)過視覺語言的傳播和了解，并且可以跨地域和國界進(jìn)行交流，以及語言障礙和文化差距。當(dāng)人們了解這些時，他們也使用這種搜索來獲得現(xiàn)實世界的意義。所以，無論從點，線，面到具體，抽象到形式與情感的融合，這些無疑都展現(xiàn)了圖形的美感。

    （4）色彩之美在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，色彩的運用是視覺表象的延伸，顏色知覺對于我們來說更具有重要意義，其運用除了美學(xué)的搭配之外，它具有更豐富的人文內(nèi)涵，也是創(chuàng)作者情感狀態(tài)的表達(dá)。色彩的運用往往能夠達(dá)到先聲奪人的目的。在傳統(tǒng)美學(xué)中，色彩的運用更傾向于“民族紅色”“隱藏藍(lán)色”“黑色隱秘”“黃色御用”等傳統(tǒng)美學(xué)意義。它象征的色彩含義成為了豐富的內(nèi)涵和繽紛色彩的組成部分。就像紅色就是我們中國的象征，是中國人的靈魂，崇尚紅色是中國人自古以來的傳統(tǒng)，是咱們上下五千年源遠(yuǎn)流長的文化給我們遺留下來的寶貴的財富，是老祖宗給咱們的一種血液里最強烈的感應(yīng)，它象征著我們中華民族自強不息，團結(jié)奮進(jìn)的性格。中國紅是日出最耀眼的顏色，是飽滿的火焰的熱量，是體現(xiàn)了幾代人的傳承。2.傳統(tǒng)美學(xué)與包裝設(shè)計的融合雖然現(xiàn)代包裝設(shè)計受到傳統(tǒng)美學(xué)觀的影響，但是現(xiàn)代包裝設(shè)計原則具有商業(yè)價值性和市場導(dǎo)向性。為此，在其現(xiàn)代設(shè)計的思想上，對傳統(tǒng)美學(xué)觀元素的植入，如何實現(xiàn)兩者的有效融合，其所形成的幾種風(fēng)格如下：

（1）簡約主義傾向簡約主義設(shè)計是建立在先進(jìn)的技術(shù)科技之下，產(chǎn)生出的“少就是多”的美學(xué)原則，其主張保留自然材料的原始形態(tài)，遵從自然法則，提倡單純而又典雅的設(shè)計風(fēng)格。

（2）人性化設(shè)計傾向大部分的產(chǎn)品設(shè)計都離不開人文，在產(chǎn)品包裝設(shè)計以及產(chǎn)品的功能性設(shè)計上，都從美學(xué)觀的角度對產(chǎn)品的包裝進(jìn)行剖析和分界，從而讓消費者體驗到更為直觀的消費，感受到更濃厚的人文關(guān)懷。

（3）中國傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計中的運用中國的傳統(tǒng)元素種類繁多，以植物為例有梅蘭竹菊四君子；以傳統(tǒng)民俗部落文化，有民族部落圖騰。在中國茅臺酒的包裝設(shè)計中，沿用了陶瓷設(shè)計，整體以硬朗的中國紅為主。例如“三星堆古酒”等，包裝設(shè)計上以自然與社會功能相結(jié)合于一身，其材料的選用上以紙板為主，配以水綠色為主色調(diào)，參差分明，運用金色為點綴，給人以古樸、厚重的視覺體驗，顯示出產(chǎn)品的高雅氣質(zhì)。

（4）民族色彩在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用自古以來，在中國傳統(tǒng)美學(xué)館中色彩的運用非常常見，“紅紅綠綠，圖個吉利”的說法，在民間藝術(shù)中更為流行。例如在民間的工藝創(chuàng)作中，紅色的使用率相對較多。年畫（圖3）的色彩運用中，“色彩要少，還要好”，色彩的運用都以醒目、對比度等因素入手。

    結(jié)論

    在當(dāng)代的社會是一個充滿著競爭和機遇的時代，包裝設(shè)計就是產(chǎn)品走向市場迎接的第一個挑戰(zhàn)。在市場的競爭中，大家都不會忽略包裝所帶來的重要影響，甚至是給一個品牌直觀傳達(dá)給受眾的第一印象。為了深入地挖掘產(chǎn)品包裝設(shè)計所帶來的重要作用，本文從包裝設(shè)計的理論上入手，借助對包裝設(shè)計價值的開發(fā)和挖掘，從傳統(tǒng)美學(xué)觀的角度進(jìn)行切入和研究，得出了包裝設(shè)計中傳統(tǒng)美學(xué)觀的運用，是具有重要的價值型影響。在當(dāng)代的設(shè)計中，設(shè)計師需要靈感，也需要創(chuàng)新，更需要與時俱進(jìn)。包裝設(shè)計并不能夠單一地固守傳統(tǒng)，更多時候是需要結(jié)合時代的需求和市場的要求，研發(fā)出更具有人文價值的內(nèi)涵。文學(xué)、歷史、藝術(shù)、美學(xué)等都屬于人文學(xué)科，它們對社會的價值是一種潛在的能量，它可以激發(fā)人們的精神力量，引導(dǎo)社會走向和諧美麗的道路，實現(xiàn)個人價值的提升，進(jìn)而提高全社會的整體的精神文明的水平，更好的進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)，形成以尊重人性為文化背景的價值觀。由于所學(xué)知識有限，對于包裝設(shè)計的傳統(tǒng)美學(xué)觀的論述進(jìn)行到這里，以上是個人對藝術(shù)的微薄感受與領(lǐng)悟，希望能夠為傳統(tǒng)美學(xué)館的傳承和發(fā)揚，有所總結(jié)。  

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