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每個地區都有自己的土特產，并且對當地的經濟是一種不小的促進作用。那么今天（vipyidian.com）藝點意創就帶大家了解聊城東昌府區當地的特產東昌泥塑；看一看東昌泥塑的特產包裝應該怎么設計以及了解聊城東昌府區的地方特色。

東昌府地區供奉的“神”多為泥塑，推動了許多造詣頗高的泥塑藝人的出現。從各種人物到飛禽走獸，都可以在泥塑藝術家手中充分展現。東昌泥塑也因其造型優美、古樸典雅、栩栩如生的特點而深受群眾喜愛。

精湛的工藝和精細的制作

聊城人常說聊城有三寶，鐵塔、古樓、玉皇大帝高。這個玉皇大帝高是一座道觀，現在已經不復存在了，但是廟里供奉的百尊造像一直都是人間樂事。這些雕像都是東昌府區的民間藝人制作的，大多是“泥菩薩”，將東昌府區精湛的泥塑技藝體現到了極致。

歷史上，東昌府作為古代的政治、經濟、文化中心，有許多道觀、寺院和各種寺廟。但東昌府區屬于平原地區，缺石難運，成本高。因此，東昌府區供奉的“神”大多是泥塑，這也促使東昌府區產生了許多造詣頗高的泥塑藝人。生動的泥人，穿著紅色或綠色的衣服，表情夸張，動作笨拙，讓人發笑；精致而精致的鳥，張開翅膀，高高地張著嘴，似乎在發出啁啾聲.各種人物和飛禽走獸都能在泥塑藝術家手中展現得淋漓盡致。

據史料記載，解放前，聊城泥塑主要集中在東昌府城古運河以東，小陸莊、小東關一帶。最著名的代表作品是玉帝高，其中有數百尊雕像，是“聊城三寶”之一。

東昌泥塑用料講究，做工精細，要經過多道工序才能完成。先用稻草或小米秸稈綁骨架，再用麥麩和黃粘土合成粗料。材料配比基本上是麩皮六份，泥漿四份。根據需要用好的粗料成型。這一次，用粗料建模的過程叫做“抓粗”。成型干燥后，再抹細泥，所用材料為黃水泥。然后上色，先刷底色，底色由水、白粉、水膠組成。所用材料的比例將根據雕像制作的不同季節而變化。如果冬天需要一公斤白粉膠22，夏天需要一公斤半白粉膠22，秋天需要一公斤半白粉膠22。底色干燥后，根據雕像的不同特征、姿勢和服裝，涂上各種顏色。在這個手動序列之后，雕像就完成了。最后這個過程叫做“塑造”。

馬關屯泥人是一種獨特的泥塑

東昌泥塑主要分為兩種類型，一種是大型雕像，另一種是小型泥人。馬關屯泥人在東昌泥塑中首屈一指。小巧玲瓏，種類繁多，造型以戲曲人物和飛禽走獸為主。揉捏過程需要經歷很多過程。首先取黃河淤泥晾干，用水浸泡后，將舊棉絮摻入，用木錘砸勻。如果捏小動物或者泥哨，可以直接制作。如果做一個大泥人或者動物，需要先做一個泥模，每個泥人都需要一對模具來扣。扣好的毛坯晾干后，涂上白色粉末和水膠合成的底色。底色晾干后，根據造型需要涂上各種顏色。馬關屯泥人外形熱辣亮麗，以紅、綠、黃、黑為主色調，硬塊感強，造型美觀。

馬關屯泥人歷史悠久，但從何時開始無從考證。馬關屯村已故老藝術家鄭克勤曾描述，鄭家祖出生在一個縣城，祖上何時遷居馬關屯不得而知。捏泥人的工藝來自山西，世代相傳。馬關屯村流傳著一個關于馬關屯泥人的古老傳說。據傳說，在明清時期，一個團體

在上個世紀，泥塑藝術家們將泥人裝進肩膀，穿梭于城市和鄉村的街道。他們的叫聲悠長悠揚，許多普通人以捏泥人和賣泥人貼補家用為生。

在過去，泥塑藝術家生活極其艱苦。他們大多無房無地，在村頭建了一間小屋，既是生活場所，又是泥人作坊。制作完泥人后，藝術家們把它們放在柳條筐里，扛在肩上，沿街叫賣。藝術家除了直接賣錢換食物，還用泥人換廢鐵和絨毛，然后賣掉賺差價。

據老藝人鄭說，小時候，聊城總是有泥人挑著擔子賣。有的賣了賣，有的直接就地制作，銷售非常紅火。當時賣泥人都是帶著泥哨的，街上吹了幾聲哨，孩子們就圍過來買泥人。尤其是過年結束，泥塑藝人要提前做一批泥人備貨，滿足前來批發的商販的需求。當時聊城周邊城市的一批批商人經常推著獨輪車去馬關屯村批發泥人。“每次都要批發幾千個泥人，有時候批發量很大。那些外國商人在村子里住了幾天。等你需要做的泥人都做好了再走。”解放前后，馬關屯村主要從事泥人制作，包括賈政、王嘉、宋家和神甲。20世紀60年代，村里生產隊組織藝術家一起批量制作泥人，安排幾十人上街銷售。

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