過去幾年，從事視覺效果研究的人們普遍認(rèn)為“視覺只是一個(gè)感知的過程，人眼所能完成的生理功能充其量是給大腦提供原始的表面和直接的外部客觀信息，本身并不理性。”很明顯，這種觀點(diǎn)對(duì)視覺效果的理解是片面的。今天我們知道，每一個(gè)物體的“形”都不是經(jīng)過人腦主觀意識(shí)加工后的原來的客觀形狀，而是經(jīng)過主觀認(rèn)識(shí)和“調(diào)調(diào)”的新的形狀。德國心理學(xué)家把這種“變調(diào)”現(xiàn)象歸因于客觀形狀的主觀意識(shí)，而我們中國人則喜歡稱之為“Gestllet”。也就是說，我們?nèi)祟愒谟米约旱难劬ε袛嗤饨缡挛飼r(shí)，不僅完成了將物體圖像投射到大腦皮層這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的操作機(jī)制，而且在大腦進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也開始了一個(gè)特殊的思維過程。

所有呈現(xiàn)在我們面前的“形”都可以分為各種客觀要素，但在人類的視覺中，每一個(gè)“形”絕不是這些要素的簡(jiǎn)單總和！(就像咖啡的概念絕不是濃郁、苦澀、棕色和芳香一樣)，但一種新的格式塔從各種構(gòu)成背景中涌現(xiàn)出來。從這個(gè)意義上說，這是對(duì)“形式”的革命性理解。著名設(shè)計(jì)師魯?shù)婪蚝桶⑾Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》一書中宣稱：“思維不是除了視覺之外的各種心理能力的特權(quán)，而是視覺本身的組成部分！”這一概念為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。

由于人類視覺的這一特點(diǎn)，我們不僅要注意那部分對(duì)理性思維的訴求，還要有意識(shí)地加強(qiáng)創(chuàng)意元素的視覺沖擊力。創(chuàng)作元素的“形式”在客觀世界中的存在本身沒有任何意義，一切情感和感性元素都是人類賦予的。每一個(gè)元素都有自己獨(dú)特的“形”的魅力，這種魅力不是本身固有的，而是從每一個(gè)受眾的文化背景中“浮現(xiàn)”出來的。這就是創(chuàng)作者想要表現(xiàn)的(設(shè)計(jì)師就像一個(gè)翻譯者，他的任務(wù)就是盡力把自然的語言翻譯成視覺語言)。創(chuàng)作者不僅要通過“形式”喚醒人們的社會(huì)意識(shí)，更要通過“形式”能夠直接與人的心靈互動(dòng)的獨(dú)特屬性震撼讀者。才能獲得觀者最強(qiáng)烈的共鳴。

本質(zhì)上，我們所有的視覺體驗(yàn)都是以宇宙為整體，以人為理解中心。是本著一種形而上的思維來處理感知的事物。感知事物內(nèi)在特征的先天能力主導(dǎo)著創(chuàng)作者的視覺思維。

我們的視覺思維不能只建立在感覺和感知的基礎(chǔ)上，沒有經(jīng)過事物本質(zhì)的凈化就會(huì)流于表面和粗糙。任何深刻的藝術(shù)表達(dá)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)有意識(shí)感受的產(chǎn)物。就像兒童作品和藝術(shù)作品的區(qū)別一樣：一個(gè)是純粹的潛意識(shí)和情感，而另一個(gè)仍然保留著作品中的意識(shí)思維過程，通過對(duì)表達(dá)媒介更強(qiáng)的控制來強(qiáng)化個(gè)人情感。

創(chuàng)作的過程通常基于兩個(gè)形而上的因素：一是通過被迷住的能力來體驗(yàn)的力量(要在視覺思維中體驗(yàn)并把我們的視覺思維轉(zhuǎn)化為視覺語言中的“形式”，我們需要被迷住的能力)；其次，主題精神的詮釋是這種能力的結(jié)果。概念和實(shí)踐平等地相互制約。概念越強(qiáng)，主題在精神上就越深刻、越激烈，作品就越引人入勝、越重要。

將視覺思維轉(zhuǎn)化為視覺語言中的“形式”，不僅需要豐富的社會(huì)意識(shí)，還需要強(qiáng)大的造型能力和概括能力。我們?cè)谝曈X上感知到的從來都不是單一的、靜態(tài)的、孤立的。它是自然界的有機(jī)體之一，它的存在是對(duì)自然的補(bǔ)充。我們?cè)诟兄挛锏臅r(shí)候，不僅僅要反映感官所理解的物理真理，在感性和知性方面，應(yīng)該是思維中自我意識(shí)或潛意識(shí)的力量所創(chuàng)造的神經(jīng)真理。

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